王献之（344-386），字静，汉族小官奴，山东省临沂市蓝山区人，浙江省绍兴市会稽山阴人，晋文帝司马禹的第七个儿子，书生王西志的第七个儿子，历任国家元首、书记郎、局长、光盘。弟子施、吴兴太寿、钟书龄等职务，为了与他的兄弟王明区别开来，被称为大龄。386年，王先智因病去世，享年43岁。  

王先志是书法家王羲之的第七个儿子，他精通各种书法，尤其是草书，在继承张志、王羲之书法的基础上，进一步改造了朴素的书法风格，形成了自己的风格，有人说他的书法超过了他的书法。王羲之的父亲安逸而迷人。  

从对书法史的主要贡献和影响来看，父子都是重要的，王羲之在书法上的主要成就是继承了钟西凯的楷书，完成了楷书的编纂，继承了张曹和张志金曹，开创了一种新的行书风格，在这方面是十分重要的。王先志在继承王羲之书法传统的基础上，开创了一个新的书法流派，对书法史产生了巨大的影响。  

六朝两王以后，王先志的新文风盛行，但在唐初，李世民独尊王先志，压制了对王先志书法的评价，王先志的楷书虽称为楷书，但仍有很强的官书意识，包括早期的官书意识。唐代的欧语楷书是一样的，属于以部属文字为基础的楷书，只有在中唐时期，严振清和后来的刘公权才使楷书脱离了官书，真正独立起来。  

对于草书，虽然张志在汉代后期以张草为基础开创了现代草书，但它毕竟是在张草的基础上形成的。在楷书不完全成熟的历史条件下，张草只能依靠技术，王羲之的草书，严格说来，也是以张草为基础的草书，或者是以李树为基础的草书，只有在中唐时，才真正以楷书为基础的草书。成熟成熟，与严振清同时代的草书，包括何志璋、李白等，更以张旭怀素的狂野草书为代表，是真正的楷书。  

正是由于这个原因，在这一时期，人们对王先志的成就有了新的认识，如张怀宝对王先志的高度评价。  

王先智的书法特点一直是基于认识的，甚至被誉为神韵的神韵，而轻视二次。这种书法风格和用笔的创新对书法史有很大的影响。一方面，它影响了楷书和行书。米甫的快马进入战场及其侧面是极其危险的，这是对这种用笔新特征的继承，米福自己称之为用笔刷笔，它的表达更为准确，另一方面也影响到草书，王先智的创新使之成为一座从草到草的桥梁，极大地激发了艺术的灵感。《草》的创立者张旭怀素是王先智传统草书的继承者，进入了一个新的世界。  

无论他是否超越父亲，王先智的书法无疑是优秀的，但他不仅是我们眼中的书法家，而且是一个爱的至高无上的人。  

王先智传下来的字迹是罕见的，但从王先智的作品中，我们可以看到他作为普通人的丰富个人感情，这些字迹也显示了王先智离婚后对表兄道茂的爱和渴望，虽然这些字迹可能被后人伪造，但却不断地被人们所接受。其中的要素应该以现实为基础。  

春花葛铁上有许多墨痕。其中有几封离婚后写给池实的情书，记录了他对婚姻的渴望。但是他们像冰宫一样冷。他们不能点燃任何激情。这两颗深爱的心被撕碎了，不能再聚在一起了。世界的每一方甚至都在认真地、秘密地度过他们的一生，在离婚前，他给亲戚朋友写了一封简短的便条，让他的侄子知道他的新娘更认真、更担心。主要的想法是他的病情越来越严重。  

东晋司马焕临死前，将军权交给了他的三兄弟桓冲，桓文还有一个二兄弟桓密，他很不满意。他加入了他的长子HuanXi和他的第二个儿子HuanJi，夺取了军事力量。宦崇对这一事件高度警觉。宦文逝世后，他保守秘密，逮捕了三人，即米河、西、冀。  

桓姬是新安皇帝司马道夫公主建文的第三个女儿，她参与了这个阴谋并被流放到长沙。司马道夫为了划清界限，与司马道夫离婚，并与司马道夫再次独立结婚，因此，幸运地活了一辈子的新安公主，拒绝了孤独，并准备在太后的支持下再次与丈夫结婚。  

她钦佩王先智的文风和意蕴，崇尚他的草书、数量连贯、气势雄伟、文笔优美，因此，在奶奶面前，她说她不会嫁给一个不是王先智的男人。  

王先智和若道茂有很强的感情，而且因为他有一个软弱的官方关系，他不想被提升为彪马。因此，他不想和若道茂离婚，也不太喜欢新安公主，为了拒绝，他找到了各种各样的理由。最后，他甚至用艾灸使自己一瘸一拐，说他的腿和脚有毛病，但还是没用。似乎一直爱着他的新安公主也非常爱他，感动了他的真情。不幸的是，这是片面的，真爱是两面的。  

太后奉皇上之名，下旨娶辛安公主，王先智必须服从命令。在封建社会，如果他做了相反的事情，结果是可以想象的。  

他被迫与匡道茂离婚，因为他不能让辛安公主做他的妾，他娶了辛安公主司马道夫。从那时起，他的婚姻开启了一个新的篇章，但他并不快乐，只有他知道自己的品味。  

王先智41岁时，他和公主还没有儿子，只有一个女儿。为了继续和弦，在征得新安公主的同意后，她娶了一位妃子，桃叶。桃叶的母亲住在秦淮河以南。她经常回家，送礼物到河边迎接她。于是她传下了桃叶歌：桃叶复合桃叶，无水过河，但无能为力，我欢迎你。桃叶是由桃叶和桃根组成的。两种同情心的愉悦使我谦恭。桃叶反映红花，没有风从那来。春风反映了什么。到了极限，朗一个人挑我的感觉。  

在王先智的名气和关注下，娶桃叶一度成为一个好故事。这首诗传遍了长江南北，用一块石头激起了成千上万的波浪，成了街头巷尾和饭后人们的话题。  

这首诗显然是在新婚之际写的，字里行间洋溢着喜悦之情。因为王先智亲自娶了桃叶，又过了长江等诗句，后人就在南京秦淮河边的某个地方贴上了桃叶，当充满激情的文人和墨水-作家们来到这里，漫步吟唱，辛弃疾得到了宝柴、桃叶渡、烟柳银楠铺和蒋奎想要的桃叶。那时，当他呼唤他们的时候，他会为春风而悲伤，等待着他们，等等。  

人们对桃叶的生活有很多猜测。有人说卖砚台的是金陵（南京）砚台姑娘，我们几乎可以肯定桃叶是一个识字的、比较识字的女人，玉台信荣等文献中有桃叶四首、皇家扇歌三首、团扇扇扇郎三首，为了欣赏豌豆《齐叶文雅》四首诗《答皇后扇》和《团帆郎》，记载如下：  

显然，这些诗都是通过歌迷表达爱的作品，其中第一首表达对爱人的关心，第二首唱歌迷和思念，第三首隐藏歌迷的憔悴和病态的容貌，第四首则想象歌迷。可见桃叶的思想是新颖有趣的。她是一个多情的女人，热爱美丽和智慧。  

张敦颐《六朝分类》和宋代朱牧《方玉圣莲》记载于南京市秦淮区秦淮口。桃叶渡是秦淮河上的一个古渡口，位于秦淮河与古清溪河交汇处附近。南起公园街，北至建康路、怀庆桥，又称南普渡，桃叶渡是南京的古风景名胜区之一，位于金陵四十八个风景名胜区。  

在原渡口，有一座桃叶渡碑和一座桃叶渡亭。从六朝到明清，桃叶渡是一个河川竞流、轻舟小谷的繁华地区，东晋是一个风俗浓郁、风俗迥异的地方，3月3日，又称上丝节，这一节日起源于古代的朴素仪式，时间是在这个节日里，贵族和平民纷纷来到秦淮河和清溪河的岸边祈祷救灾。接着到了3月3日，他们逐渐演变成水上休闲活动，后来成为青年男女的春游，他们与桃花、绿水嬉戏，唱歌寻春，表达爱意，桃叶与王先智的故事在这样一个人文环境中萌芽。  

由于桃叶和王先智的影响，桃叶渡已经成为名副其实的爱情代词，在一代又一代年轻人的心目中，桃叶渡船是他们最喜欢去的地方。每年，桃叶渡口盛开，仿佛是一座永恒的爱情伊甸园，清代赵国华用桃叶渡口和玉兰船渡口两首诗，生动地总结了古代美女和名士相会桃叶渡口的故事。  

阳春三月，桃叶渡什方站在桃树之间，岸边的游客如织布、水墨波滔，人们经常经过这条渡口，不禁叹息：那就是著名的桃叶渡口。明清时期，桃树林柳被列为金陵十八景和金陵四十八景之一。陶冶渡的魅力不仅在于它美丽的风景，还在于它的爱情和魅力。  

由于陶冶、王先志的故事在作坊里流传，历史不清的大诗人、诗人、名人纷纷涌向苏轼、辛弃疾、姜魁、汤显祖、钱谦毅、顾炎武、纳兰兴德、郑协、吴敬梓、曹雪芹、乾隆皇帝等。无数文人帝王来此寻觅陶冶坊的踪迹，将陶冶渡写为陶冶的书名，写下了世界上最美的东西，是的，在千秋年间，诗人诗词中的桃花一年比一年绽放得更香。  

第四，桃叶渡已成为一个精神休息的世界，人们可以在月光暗淡或下雨时散步或坐下。他们既可以享受迎迎水的优雅，也可以享受美丽人的愉悦，所谓一口一饮，一付一阴，在这样的氛围中，沉静地烹制一壶六朝菜，真是太优雅了。  

桃叶都是多情的，他的感情是诗意的。红唇桃花总是引起人们的浪漫幻想；桃叶如兰花船总是引起人们的留宿欲望。东晋以后，桃叶都的故事，伴随着王先智和桃叶，似乎包含着一个巨大的磁场，ATTRA。历代文人、诗人、各界人士纷纷来此求灵感、求才、求诗。  

桃叶歌，宋万转，老秦淮水浅，这首歌的兴起，迟早有桃叶和桃根，残影回白门。相逢叶城，还有六朝的灵魂，清溪桃叶，流水载美，永恒的灵魂消失之地，桃叶那一年的穿越，我常上来。在我的脑海里有一些诗句，还有那兰兴德的南国的话：第一次收获的烟和温暖的雨，花院的尽头隐没。摘一对红豆，低头，含着泪说。没有桃叶的交叉，小船，一种烟波一种的烦恼。这些诗句都证实了爱是最美的花盛开在人的心中，最纯洁的精神结晶在人性的深处，最能撼动人的灵魂的审美对象，使之成为文学永恒的主题，有传奇，有文学诗歌，不可能永远存在。桃叶渡的遗物只是象征，而许多关于桃叶都的诗歌和歌词都真实地记录了桃花都的优雅、风格和风格。  

曾少伦，重庆作家协会会员，重庆南安作家协会副会长，出版《雨街诗集》、《心路记》、《南安作家总编》。曾多次获省（部级）文学奖，中国城市杰出诗人称号。